神话般的古罗马 - 将基督徒扔给狮子

作者:耿柳素

<p>“狮子会的基督徒!”在城市的各个方面都没有尽头地响起所以在他的小说“Quo Vadis”(1895年)中写道亨利克·西恩凯维奇到19世纪末,畏缩的基督徒形象蜷缩在竞技场中,等待他们像狮子一样死亡对他们徘徊是罗马宗教迫害的决定性象征和许多着名画作的主题1951年好莱坞版的Quo Vadis,由Peter Ustinov和Deborah Kerr主演,在流行文化中体现了这种可怕的情景今天,流行的现代观念的关系罗马国家和基督徒是包括Nero和Marcus Aurelius在内的一些皇帝负责引入迫害政策我们想解决关于罗马帝国基督徒待遇的两个重要问题迫害是一贯的帝国政策,以及对基督徒施加了什么类型的惩罚</p><p>持续迫害的神话很大程度上源于公元四世纪早期写的两部作品,“拉丁文的死神”,一位拉丁语的基督教教授,以及现代以色列的凯撒利亚主教尤西比乌斯的教会历史</p><p>他们生活在第一位基督教皇帝康斯坦丁的统治时期,他们的任务是绘制基督徒苦难的历史,直到这个辉煌的时刻</p><p>在他们的作品中,前几个世纪的基督徒的折磨和处决与他们的皇帝有关</p><p>但事实是,在公元头三世纪,基督徒的惩罚基本上是偶然的,而不是由帝国政策指导</p><p>尼禄皇帝在公元64年罗马大火之后被Lactantius称为基督徒的第一个迫害者,当谣言旋转,皇帝自己负责,尼禄指责基督徒而不是根据罗马历史学家塔西us,尼禄有基督徒被野兽皮覆盖,被狗撕成了死亡塔西us将基督教描述为“有害的迷信”,而基督徒自己也被视为堕落和肮脏但是,没有一位古代作家认为这些基督徒因其信仰而受到迫害他们被指控作出承诺纵火犯罪基督徒与其他罗马人的不受欢迎程度是通过比尼尼亚(现代土耳其北部)的州长普林尼(Pliny the Younger)和公元二世纪初的图拉真皇帝之间交换的信件表明的,普林尼报告说省谴责他人,甚至匿名张贴疑似基督徒的名字Trajan回答如下:他们一定不能被搜查,但如果他们被谴责并被判有罪他们必须受到惩罚......如果基督徒同意牺牲罗马人众神,皇帝下令所有人都可以原谅图拉真的信有效地表达了罗马国家的政策基督徒 - 一种古老的“不要问,不要说” - 一直持续到公元250年然而,这并没有结束被社区基督徒感到不安或威胁的省份的谴责我们可以在Smyrna的Polycarp以及Lyons和Vienne的烈士的案件,他们受到当地居民的骚扰并随后受到审判这就是Marcus Aurelius等皇帝如何赢得迫害者的标签然而,惩罚基督徒的行为没有来自皇帝,但是来自下面在Polycarp被烧死的情况下,据说Smyrna的人们热情地加入为火寻找木材这是最好的暴徒暴力惩罚承认他们的宗教并且拒绝牺牲的基督徒变化很大在公元的第一个和第二个世纪,罗马公民的基督徒,包括使徒保罗,被斩首处决这是一个快速而仁慈的结局在第二世纪后期,斩首是一种特权,只有最高等级的公民自动被称为“较小的种类”,因为他们是众所周知的,受到更多的暴力惩罚这些包括被钉十字架被烧死,受到野兽袭击被定罪为野兽是一个特别可怕的结局这意味着你和你的同伴将在竞技场暴露于各种野生和凶猛的动物,如豹子,公猪,是的,狮子,并要求为你的生命而战 这是为期一天的暴力和屠宰节的一部分,通常在午餐时间间隔安排,以提供一些轻松的救济在皇帝的儿子在迦太基的生日庆祝活动期间,显然有趣的是匹配女性烈士Perpetua和费利西塔斯一起生气的小母牛,将他们扔在空中并粉碎他们重要的是要强调这种残忍的死亡并非基督徒所独有</p><p>对野兽的谴责是对任何类型的罪犯的一种流行的惩罚,因为它最大化了他们的痛苦和允许善良和适当的罗马公民从错误行为者的死亡中获得快乐在公元250年,局部迫害的模式发生了变化在那一年,皇帝迪乌斯发布了一项法令,要求所有罗马人向众神牺牲,并出示证明证明他们这样做了这个法令是由严重的野蛮人入侵引起的,Decius认为罗马人需要联合起来表明对神的支持为了保护帝国他的牺牲法令没有专门针对基督徒,尽管它确实给这个一神论宗教的追随者带来了特别的问题</p><p>牺牲显然没有帮助迪尼乌斯个人,因为他死于在沼泽中与哥特人战斗一年之后,基督徒可以松一口气,直到公元257年,当时皇帝瓦莱里安再次颁布了一项命令,要求在整个帝国进行普遍牺牲,但这一次特别针对的是基督徒立法描述那些没有作为非罗马死亡牺牲的人最初不是对拒绝牺牲的基督徒的自动惩罚一些神职人员,如北非迦太基的主教塞浦路斯人,被简单地流放到他们在努米底亚的不幸的同事被判处在矿井中的苦役,这种惩罚通常被保留给奴隶只是在迫害的第二阶段,为Cyprian In等基督徒规定了死亡公元260年,缬草在战争中被波斯人俘虏这是一场重大灾难,后来基督徒作者高兴地讲述了缬草的儿子加利恩努斯的某种神圣报应,废除了他父亲的诏书并宣布所有人的崇拜自由</p><p>四十多年来,国家没有对基督徒采取任何正式行动在公元303年,戴克莱提安皇帝和他的初级联合皇帝加莱里乌斯,都是将基督教视为对传统罗马信仰的威胁的前士兵,他们开始了所谓的“伟大的迫害”在一系列法令中,皇帝下令摧毁教堂,查封教会财产,焚烧基督教文本每一次机会都给予基督徒承认神灵,皇帝甚至实行大赦被囚禁的神职人员,如果他们做出了牺牲对基督徒施加的惩罚类型取决于我们的省长被指控执行帝国意志有些人被折磨然后被烧死其他人被肢解,然后被判处埃及的铜矿然而,Lactantius告诉我们,一些州长没有泄漏基督徒的血,表明迫害没有得到统一执行也没有全部皇帝同意君士坦丁的父亲君士坦丁的政策,康斯坦丁在公元305年在高卢,西班牙和英国成为皇帝,拒绝让任何基督徒死亡</p><p>东部省份不得不忍受一系列迫害浪潮,直到公元313年自由同年在所谓的“米兰法令”中允许在东方进行崇拜</p><p>这既不是法令,也不是米兰,而是君士坦丁和他的共同皇帝利西尼乌斯给东方省长的一封信罗马人是可怕的,嗜血的人在很多方面但是罗马帝国对基督徒的待遇比我们最初认为迫害基督徒是在当地的水平上进行的要复杂得多l,通常由省级暴徒发起死亡 - 特别是狮子 - 不是一种不可避免的惩罚,....

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